— La fam i la violència estan estrenyent cada vegada més a Àfrica… si les dones es desplacen és que una cosa molt greu està passant.
Després de múltiples entrevistes i converses amb periodistes, cooperants, experts en migracions i agents jurídics ningú ens havia plantejat una reflexió com va fer aquest dia Gina Emmanuel. Així i d'un cop de ploma, l'auxiliar múltiple de nit en un centre de dones migrants, i dependenta i modista de roba africana a temps parcial en Gran Canària, va estendre el panorama migratori i contextual actual.
Després de treballar a la botiga Geaniva del centre comercial La Molla de Las Palmas, Gina té torn de nit en el centre d'acolliment de dones i nens migrants de Vegueta: “Les noies confien en mi, soc africana. Les històries són molt dures, cadascuna és un llibre, però tinc clar que si em poso a plorar amb elles no arreglo res. A vegades et cau la llàgrima i et sents malament”.
“Wifi i un telèfon”. És el primer que necessiten quan han arribat. Comunicar que han arribat i estan bé. Ens recalca a consciència Emmanuel.
He arribat, estic bé, estem bé.
D'aquesta manera podria començar la trucada telefònica d'Eva a la seva mare. D'Espanya al Senegal, després de passar un periple de tres anys, i un acte gairebé suïcida de dos dies en alta mar per creuar l'Atlàntic de Dajla (el Marroc) a Gran Canària a la recerca d'una sortida per a ella i la seva filla de dos anys.
Eva vesteix pantalons texans, que li ressalten unes cames llargues i primes. Té 27 anys i va arribar en pastera a Gran Canària aquest estiu juntament amb la seva filla Aisa. Mentre escriu en la llibreta cadascuna de les respostes que li hem proposat, —ha estat ella qui ha preferit aquest sistema d'entrevista—, la seva germana petita, Fati de 23 anys, dona el pit a Ahmed, un nen d'ulls grans i saltones. Ambdues van sortir juntes del Senegal, ambdues van treballar al Marroc, i ambdues anhelen un lloc on poder criar als seus fills, des de la practicitat, sense marge al romanticisme. “Cuinar, netejar, cuidar, ens és igual”, matisa Eva. Pel seu costat, Fati mira la cambra i recorda la seva formació al Senegal. Quan era jove havia estudiat cursos de fotografia. Ara, a Europa, no ho veu com una opció de treball, de fet, ni ho esmenta.
“Quan arribem a Gran Canària estava molt malament, tenia molt de mal de cap i fred, i Ahmed estava malalt. Ens van portar a l'hospital”, escriu Fati en la seva part de llibreta. Eva pateix cada dia la preocupació pel pes de Aisa, que encara no arriba als quilos adequats per a la seva edat.
Hi ha tres aspectes claus en l'arribada de nens i dones, analitza el pediatre Abian Montesdeoca. Quan arriben nens molt petits les patologies acostumen a ser aquelles que aquí detectem durant l'embaràs, per exemple, malformacions cardíaques. Després, estan les de transmissió de mare a fetus, les més comunes: el VIH, l'hepatitis B, i la sífilis. I també, les derivades de la malnutrició. El trànsit implica problemes aguts de deshidratació, infeccions, en algunes ocasions malalties de transmissió vírica en la pròpia pastera, i ferides. I la migració causa greus problemes de salut mental, que s'aguditzen entre les generacions més joves.
al centre on s'allotgen Fati i Eva, la majoria de les dones provenen de Costa d'Ivori. En segon lloc, Guinea. Segons el Comitè de la Convenció sobre l'Eliminació de Totes les Formes de Discriminació contra la Dona (CEDAW per les seves sigles en anglès), la violència de gènere, el matrimoni forçós i la mutilació genital, són tres de les grans causes per les quals fugen les dones de l'Àfrica subsahariana.
Senyals de cremades, ferides de pallisses, cicatrius; històries de violació, matrimonis a els, 15, 13 i fins i tot els 3 anys, i vides d'explotació laboral en el camp, són el que ens van mostrant i explicant.
“Em van casar als tres anys amb un vell. La meva tia era violada i maltractada cada dia pel seu marit. La vida a Costa d'Ivori és molt perillosa, si la gent corre, tu corres”, recorda Aminata asseguda entre les escales que connecten la primera planta de les habitacions amb el menjador del centre.
Muta recorre d'un costat a un altre tots els passadissos amb la seva moto de joguina, arriba a la porta roda fins al pati interior, baixa la rampa fins a la cuina i segueix fins a l'entrada. I torna a començar. Quan es cansa busca recer entre els braços d'alguna de les voluntàries. És un nen afectuós, però molt tímid, no juga massa amb els altres. La mare, Mariamma, que sempre sosté al germà petit de Muta a l'esquena, també ho és. No vol parlar, no vol recordar.
“Les dones solen venir amb els nens, però no amb tots, en general la resta es queden amb les germanes o àvies als països d'origen, i agafen a les nenes per a salvar-les de la mutilació genital”, compte Candela, educadora social i extreballadora en un centre de dones i nens a Canàries.
—
“Ens hem enfonsat, totes estem en l'aigua”, cridaven les 67 persones naufragades en la mar, entre elles gairebé una trentena de dones i nens, aquest 12 de novembre prop de les Canàries, segons un tuit escrit per la periodista i activista Helena Maleno.
La ruta canària històricament ha estat protagonitzada per homes. Durant el 2020 el percentatge de dones era del 5%, a l'estiu i, posteriorment, el número ha arribat a un 20%, fins i tot veient embarcacions gairebé mixtes: “Comença a ser relativament normal veure piragües amb 22 home i 16 dones, majoritàriament procedents de Costa d'Ivori, Guinea, Mali, i Nigèria”, matisa el periodista i tècnic en migracions en la vicepresidència del Govern Canari, Txema Santana.
Aquesta tendència ha canviat també l'estructura i acolliment de les persones migrants a frontera sud, on centres d'emergència s'han transformat en recursos integrals de dones i nens i/o per a dones víctimes de tràfic.
L'externalització de fronteres, situades cada vegada més al sud, en territoris com Al-Aaiun, Dajla, Mauritània i el Senegal, augmenta la perillositat de les vies per terra i mar, i exposa a les dones a caure, moltes vegades de manera conscient, en xarxes de tràfic. No obstant això, no frena la migració.
“Per a mi totes les dones que arriben són víctimes de tràfic per què el procés del qual venen és super traumàtic. Tothom intenta tenir relacions sexuals amb elles en algun moment del viatge, i moltes vegades continua una vegada han arribat. Si això passa i ho sospitem, llavors ens posem en contacte amb el departament 5 de la policia”, explica Nacho, coordinador dels centres de Cruz Blanca a Las Palmas.
Segons apunta la investigadora en frontera Elsa Tyszler, mentre que els homes compten amb més vies d'accés per a creuar la davantera sud, les dones, per raons físiques, es veuen empeses a la mar.
Un any enrere, i arran d'un cas de trànsit de menors, la fiscalia va ordenar la separació de criatures i dones migrants a l'espera dels resultats de l'ADN. Algunes podien estar mesos separades. Ara, ja no hi ha separacions. Es continuen fent les proves, hi hagi sospita o no, i treballadors socials i educadors fan un seguiment de control per a veure si existeix una inclinació entre la dona i el nen o nena. En el cas que surti negatiu, la família queda paralitzada a les illes i ha d'esperar ordres del ministeri, que acostuma a ser de mesos.
“No entenc les proves d'ADN. A Àfrica si tu ets amiga meva, els meus fills et diguessin mamà. A Àfrica solem viure en grans cases on habiten diferents generacions, tots som família, tots som papà i mamà. Però el test d'ADN no diu això i fins i tot poden ficar-te a la presó acusant-te de tràfic de menors”, compte indignat Soda Niasse, activista pels drets de les persones migrants a Gran Canària.
Pel que fa al tema de menors no acompanyats, el meló és molt ampli. L'escriptora i activista pels drets dels migrants assentada a Baiona (França), Marie Cosnay, ens explica la seva lluita per la reunificació familiar de criatures i mares, les quals habiten a França en situació d'irregularitat.
“En la llei d'estrangeria francesa consta que si els pares estan en situació irregular els nens que arriben als països de primera línia no poden reunir-se amb els seus familiars que estan en altres països”, apunta Cosnay. Una solució factible seria que Espanya s'acollís al reglament de Dublín, i els nens restaran a l'espera de l'asil mentre són traslladats amb les seves mares, continua l'escriptora.
Entre la frontera francesa i espanyola, Marie Cosnay mou terra, mar i aire, per a reunir aquestes famílies. A vegades, es comunica amb activistes, sobretot dones, de diferents punts d'Espanya, per a gestionar la paperassa i brindar ajuda a centenars de dones que desitgen creuar a França, amb la finalitat de deixar de “tallar vincles”, com apunta l'autora, en relació al procés abrupte de desarrelament que deixa al seu pas la migració i el sistema d'estrangeria.
Eva i Fati van emprendre un viatge de migració conjunt, però també pateixen la separació dels seus sers estimats. Encara que ambdues van viure amb els seus marits al Marroc, el procés migratori els ha separat. El marit de Fati segueix al Marroc, i Eva espera arribar a França, si les esperances de treball a Espanya es dissipen.
Entre les últimes línies de tinta, Fati escriu un desig “vull tornar a veure a la meva mare, l'estimo molt, ho és tot per a mi, desitjo poder dur-me-la un dia amb mi i viure juntes”, acaba.
Peça publicada originàriament a El Salto
