Malgrat l'essencial de la lluita de les dones sahrauís per reivindicar els seus drets i els de la seva terra, 50 anys d'exili i colonització han tingut impactes en els eixos patriarcals dels campaments de les persones refugiades a Tinduf
Campaments de Tinduf
L'Azza es desperta sempre aviat, sobre les cinc de la matinada. Viu amb la seva tieta, la seva mare i la seva germana aTinduf, tot i que va néixer al campament d'Esmara. “Una família de dones”, explica. No vol que tota la càrrega de les tasques de la casa recaigui sobre la seva mare, així que quan s'aixeca, avança amb les tasques domèstiques, deixa el menjar preparat i neteja la cuina. Als campaments de persones refugiades sahrauís de Tinduf, a l'estiu, la temperatura pot superar els 50 graus durant el dia i els -3 °C a la nit: la gent viu en Haimes, o en cases de tova i zinc, i escasseja el menjar i l'aigua potable. Ella té 25 anys i, a més de ser periodista, és activista i defensora dels drets humans. “Les dones sahrauís són dones fortes, fortes als campaments i més fortes encara als territoris ocupats.”
Després d'anys de ser la colònia espanyola número 53, després de la mort de Franco, el 26 de febrer de 1976, el govern d'Espanya va comunicar a l'ONU que finalitzava la seva presència al territori, per la qual cosa es declarava sense cap responsabilitat sobre el que allí succeís. Enfront d'aquesta retirada, el Marroc va decidir annexionar tot el territori sahrauí al seu, la qual cosa va desencadenar en un llarg conflicte armat entre el Marroc i el Front Popular per a l'Alliberament de Saguía el-Hamra i de Riu d'Or (Front Polisari), moviment independentista sahrauí que, des de la seva creació el 1973, lluita pel procés d'autodeterminació del Sàhara Occidental.
“L'escola del 27 de febrer es va crear per a ensenyar a les dones a dominar les armes, així com formar-les en els camps de la salut i l'educació”
A causa d'aquest conflicte, gairebé la meitat de la població del Sàhara Occidental es va refugiar a Tinduf, Algèria, fugint dels bombardejos i la repressió marroquina, a uns campaments de persones refugiades en els quals ara viuen aproximadament 173.000 persones. En aquest desplaçament cap al desert, situat al sud-est algerià, les dones van ser les encarregades d'organitzar l'acolliment i impulsar les institucions d'aquesta residència temporal, ja que la majoria dels homes van agafar les armes i se'n van anar a la guerra. Elles van cavar els primers pous d'aigua i van aixecar les primeres construccions de tova. Elles es van convertir en operàries de radi, conductores, infermeres, mestres… En general, les dones van ser les responsables de la reconstrucció, en un context extremadament desfavorable, de les estructures socials sahrauís arrasades per la guerra. “Les meves àvies van fer amb les seves mans la tova de les nostres cases” explica l'Azza.
La Unió Nacional de Dones Saharauís, una lliuta històrica en un context de corrupció
En aquest context, el 1974, es va fundar la Unió Nacional de Dones Sahrauís (UNMS), amb la intenció de defensar la unió del seu poble per lluitar pel dret a la independència i l'autodeterminació i pel rol destacat de les dones en aquesta lluita. “La lluita de les dones sahrauís va començar abans de la revolució treballant en cèl·lules secretes per a ajudar al capdavant Polisari. Després, amb la revolució, van començar a ajudar als combatents de mil formes diferents, per exemple, venent les seves joies per a donar diners al capdavant…” explica la Mariam, encarregada de recerca i gestió de la informació de la UNMS. “L'escola del 27 de febrer, per exemple” continua, “es va crear per ensenyar a les dones a dominar les armes, així com formar-les en els camps de la salut i l'educació.”
Les dones que formen actualment la UNMS s'inspiren en les seves avantpassades, i treballen diàriament per continuar amb el seu llegat i la seva lluita. No obstant això, la situació actualment és diferent. “Una de les majors dificultats que enfrontem és la falta d'interès de les dones joves per a treballar amb nosaltres a les oficines regionals” relata la Mariam des de la sala principal de la seu de la UNMS. La segona dificultat esmentada té a veure amb el fet que tot el treball que realitzen és voluntari, la qual cosa dificulta molt la seva subsistència als campaments.
“La Unió d'Homes Sahrauís, no de dones!, això és el que són.”La Fatimetu és una jove de 24 anys que treballa a l'escola d'art en la Wilaya de Bojador. Quan li explico la nostra trobada amb la UNMS es mostra escèptica. “Ells (Front Polisari) es queden tots els diners, a nosaltres, al poble, no ens arriba res… les dones de la UNMS són allí per representar els interessos del govern, però no per denunciar el masclisme que realment existeix a la realitat sahrauí. Et diran que tot és perfecte, però com ha de ser perfecte, vivim en un camp de refugiats! I els diners que rebem de la comunitat internacional se'ls queden tots. La majoria de la gent ho sap, però ningú diu res, tenen por. I el masclisme cada vegada és pitjor.”
Les persones que viuen als campaments de Tinduf porten ara 50 anys d'exili i durant aquestes cinc dècades, l'abandonament de la comunitat internacional ha anat exponencialment en augment
La seva melfa de tons roses la cobreix de cap a peus, “és la nostra peça tradicional, jo la vaig voler portar abans que la meva mare em deixés fer-ho perquè suposava un orgull per mi. A més d'una identitat i un signe de resistència, la melfa ambé serveix per a tapar-se de les mirades dels homes quan aquestes no són desitjades o per insinuar-se a ells si la dona ho considera. La crítica de la Fatimatu a la UNMS, en el fons, es vincula amb una crítica a les dinàmiques corruptes del govern del Front Polisari. “El problema és que depenem directament, alimentàriament, del govern. Però l'ajuda que arriba de fora es queda a Raguni, campament on es troben les seus administratives del govern i d'organitzacions internacionalsA més, ja no viuen aquí, viuen tots fora, a Espanya, a Algèria, a tots costats menys aquí amb el seu poble. Els qui creiem de veritat en l'alliberament del poble sahrauí som els que vivim i patim des d'aquí.” La Fatimatu pensa que aquesta falta de transparència afecta al masclisme perquè les dones es vinculen menys políticament. “Cada vegada hi ha més dones que es queden a casa perquè els seus homes no volen que treballin, això és el que succeeix.” A més de mestra, està escrivint un llibre. “Tracta sobre els centres de dones als quals tanquen a aquelles que han tingut fills fora del matrimoni. Vull parlar que això no és ni serà mai un pecat, com els fan creure.”
La corrupció se suma a una crisi humanitària creixent
Les persones que viuen als campaments de Tinduf porten ara 50 anys d'exili, i durant aquestes cinc dècades, l'abandonament de la comunitat internacional ha anat exponencialment en augment. Al novembre de 2024, el Programa Mundial d'Aliments de Nacions Unides (PMA) va anunciar que reduïa un 30% la canastra de productes bàsics que distribueix entre els refugiats sahrauís en territori algerià. A causa de les condicions climàtiques extremes, a la terra infèrtil del desert de la Hamada i a la falta d'ocupació i infraestructures, aquest poble depèn gairebé exclusivament de l'ajuda internacional per a subsistir. Segons el Pla de Resposta consensuat per un consorci de 28 entitats de l'ONU i ONG que treballen al lloc, de les 173.600 persones sahrauís als campaments de Tinduf, gairebé el 90% pateix inseguretat alimentària o està en risc de caure-hi. Per això, a més de les àrdues i precàries condicions a les quals la població sahrauí desplaçada porta enfrontant-se durant tants anys, ara, la fam es converteix en una nova amenaça.
“Aquí, un altre problema gran és el de l'educació” recorda l'Azza, mentre prepara el te amarg com la vida, suau com l'amor i dolç com la mort,segons narra la tradició. Des del principi, la República sahrauí va posar la seva obstinació en l'educació, especialment en benefici de les dones per lluitar contra l'analfabetisme, sota la premissa que qui educa a una dona educa a una generació sencera. Durant els primers anys de l'èxode, es van dur a terme campanyes d'alfabetització i es van crear escoles, totes mixtes. “Ara l'educació continua sent mixta, però hi ha molts professors que se n'estan anant, cobren més si treballen a Algèria i molts joves estan cansats. Pensen, per a què estudiaré si em quedaré aquí en aquest desert sense futur? Això afecta molt al masclisme i als drets de les dones perquè cada vegada els homes són més tancats i diuen coses com que les dones ens hem de quedar a casa i no treballar” explica l'Azza. “Tot, al final, té a veure amb l'educació, un poble lliure té un bon sistema educatiu.”
50 anys al limbo
L'Azza i la Fatimetu representen una joventut sahrauí cansada. Una joventut a qui han inserit la lluita per la seva terra a l'ADN, i que vol seguir amb aquesta lluita, però comença a bregar amb la desesperança. 50 anys són molts, és una frase que sona aquests dies als campaments, i l'opció d'anar-se'n a estudiar i treballar ressona tímida, però recurrent. L'Azza es troba en aquesta contradicció, se li il·luminen els ulls quan pensa en anar-se'n, però “d'altra banda tampoc podem pensar així, només en nosaltres mateixos. Vivim en un món que es mou pels diners i nosaltres formem part d'aquest món, però el nostre orgull és aquí, en la lluita col·lectiva. Jo el que vull és que alliberem la nostra terra i viure-hi.”
El poble sahrauí porta 50 anys en un limbo, a l'espera d'una solució política que permeti un referèndum d'autodeterminació, dret ja reconegut per les Nacions UnidesPerò en cinc dècades la solució no ha arribat, i més aviat s'ha dissolt sota el context d'un Rabat que empeny a la comunitat internacional perquè el Sàhara Occidental passi a ser una autonomia dins del Marroc. Davant d'aquesta perspectiva desoladora, el 2020 es va reobrir el conflicte armat entre el Front Polisari i l'exèrcit del Marroc, ara aquest últim, finançat amb tecnologia punta i drons provinents d'Israel.
Un dolorós procés d'estancament cada vegada més sustentat per la comunitat internacional. En concret, a la fi de març de 2022, Espanya -en línia amb altres potències com els Estats Units, Alemanya o França- va canviar la seva postura de recolzar el pla marroquí d'autonomia com la base més ‘realista’ per a la resolució del conflicte. Un canvi de posicionament que oblida del tot el deute històric que té Espanya amb el poble sahrauí i que està generant una situació cada dia més precària i desesperant, tant en els campaments de Tinduf com als territoris ocupats del Sàhara Occidental.
“Les dones als campaments estem perdent drets, però les nostres companyes dels territoris ocupats són atacades solament per existir, siguin o no activistes. Els nostres drets passen per l'alliberament de la nostra terra, no hi ha més”, sentència la Fatimetu, amb els ulls encesos, resumint dècades d'opressió a múltiples nivells, però concentrada en un procés mai resolt de colonització.
Reportatge publicat en col·laboració amb El Salto
